日本の民謡 〜 ＣＤで聴くふるさとの唄

「加賀長持唄」(石川)
♪めでたナァーヨーめでたのヨー
若松さまはヨー
枝もナァーヨー栄えてヨ
アリャ葉も繁るナァーヨー
昭和の初め頃まで花嫁行列の箪笥や長持は､揃いの半天を着た近所の若衆たちが担いで運んだ｡花嫁が家を出るとき､花嫁を引渡す村境､婿方の家に到着した時など､折り目折り目で双方が互いに唄い合った｡それは全国各地に共通した風習だった｡
§○杉山健男COCF-9310(91)尺八/広瀬胡憧｡野趣があり､素朴で田舎くさい味がある｡
「加賀はいや節」(石川)
♪はいや可愛いや いつ来てみてもヨ
(アラ ヨイヨイヨイヨイー)
たすき投げやる ソーレ暇がないヨ
(アラ ヨイヨイヨイヨイー)
酒席の騒ぎ唄｡県東南部の白山(2702�b)北麓に広がる石川郡白峰村(白山市)で唄われる｡地元では笠を持って踊るところから､笠踊りはいや､白峰はいやなどと呼んでいた｡昭和四十三(1968)年､金沢在住の中村晴悦が節回しに手を加え､曲名を白峰から加賀に変えた｡早間の切れのよい踊りが人気を呼び､石川を代表する唄となる｡
九州天草牛深育ちのハイヤ節は､北前船の船頭たちによって福井県の三国港に伝えられた｡九頭竜川の川舟の船頭たちは､それを内陸部の福井県大野市方面に伝えた｡大野市へ出稼ぎに行った白峰の人々は､その唄を覚えて故郷へ持ち帰ったのである｡
§○加賀山昭VICG-5166(91)三味線/加賀山昭宝､加賀山昭宏､笛/平林火山､太鼓/一川明､鉦/美鵬駒三朗､囃子言葉/新津美恵子､加賀山昭子｡○前田裕幸COCF-9310(91)三味線/中村紘子､加藤勝治､太鼓/駒井長吉､囃子言葉/杉山貞夫､北健｡
「柏野(かしわの)じょんがら節」(石川)
♪ハァここは加賀国 柏野宿よ
(ハァドッコイ)
昔ゃ宿場で その名も知らるる
(アドッコイセドッコイセ)
毎年八月に行われる白山市柏野(かしわの)の盆踊り唄｡かつて北陸街道の宿場として栄えた下柏野(しもかしわの)町(まち)で生まれた｡かんこ踊りとともに､石川県の二大盆踊りといわれる｡この踊りは通常の盆踊りとは趣きを異にして､細かい撥(ばち)さばきの三味線､抑揚の少ない尺八､単純な拍子を刻む太鼓､軽快さと悠長さを併せ持った囃子に合わせて甲高い声で唄われる｡その唄に合わせ､手踊り､扇踊り､団七踊り､笠松踊りの四種が同時に踊られる｡青森県の「津軽じょんから節」との関係は不明｡
当初“宮城野しのぶ”などの物語を､七七七七の四句で一単位の口説きにして唄っていた｡昭和三十八(1963)九年頃､土地の茶山十六が歌詞を作った｡その時､口説きの文句を､七七七五調二十六文字の甚句形式に改変した｡元の唄は四句目が七字でなければならないからアリャを補い､囃子言葉もヨイコラショからドッコイセに変えた｡今日の形に仕上げたのは中村晴悦である｡
§◎中村晴悦COCF-9310(91)三味線/中村紘子､加藤勝治､太鼓/駒井長吉､胡弓/江川稔､囃子言葉/杉山貞夫､北健｡頭のてっぺんから抜けるような独特の発声｡
「白峰(しらみね)かんこ踊り」(石川)
♪(ハァモウタリ モウタリ モウタリナ)
河内の奥は 朝寒いとこじゃ
御前の風を 吹き降ろす
ハァ御前のﾖ風を 御前の風が
御前の風を 吹き下ろす
(ハァモウタリ モウタリ モウタリナ)
毎年七月､白峰村落(白山市)の白山開山祭で踊られる｡県の無形民俗文化財｡数名の踊り子が､胸にかんこ(羯鼓)と呼ばれる締め太鼓を下げ､両手のバチで打ち鳴らしながら踊る｡かんこ踊りは全国各地に散在していて､かぶりものや､大型で華やかなものを背にかついだり､笛､ほら貝､鉦､ささらなどを使う地方もある｡養老元(717)年､白山の開基である越前の僧泰(たい)澄(ちょう)は御前(ごぜんが)峰(みね)(2702�b)に登ったきり､何日たっても帰ってこなかった｡村人たちが心配して迎えに行くと､大師は神々しい姿で皆の前に現れた｡人々は神迎(かんこ)することを喜び､歓声をあげてカンコ(蚊遣火)を振り振り踊り回ったという｡
蚊遣(かやり)火(び)のかんこは､ヨモギやイタドリなどを燃やして､蚊やブヨなどを追い払うために腰にさげる｡
§○加戸桂子COCF-9310(91)三味線/中村紘子､加藤勝治､羯鼓/駒井長吉､前田裕幸､杉山貞夫｡雅趣ある曲想｡ほのかな野趣と粋さに加え､愛らしさがある歌唱｡囃子言葉も面白い｡
「珠洲(すず)酒屋もと摺り唄」(石川)
♪ハァー宵にもとすりゃヨーイ 夜中にナこしきイナ
(オイサオイサノサー)
ハァー朝の洗い場のイナ 水つらいナ
(ヨードッコイサノサッサ コラサノサ)
ハァー酒屋男にイナ 何よってナ迷うたイナ
(オイサオイサノサー)
ハァーわずか百日のイナ 辛抱だよイナ
(ヨードッコイサノサッサ コラサノサ)
(ヨオ桧の半切り櫂 玉欅できりっと回して しゃんにもしょうかい
おっしゃかしゃんの しゃんとこい)
珠洲市(すずし)は能登半島北東端にあり､珠洲瓦や能登(のと)杜氏(とうじ)などで知られている｡石川県は全国に知られた銘酒のみならず､知られざる銘酒を数多く有する日本屈指の酒どころ｡
§○加賀山昭VICG-5166(91)三味線/加賀山昭宝､加賀山昭宏､尺八/平林火山､鳴り物/美鵬駒三朗､美鵬那る駒､囃子言葉/新津美恵子､加賀山昭子｡加賀山は珠洲出身｡昭和四十六(1971)年に金沢市民謡会に入会し､民謡研究を始める｡昭和五十(1975)年の初リサイタルで加賀山昭を名乗り､翌年「加賀山会」を結成｡石川県の民謡を掘り出して紹介している｡
「珠洲山曳(ひ)き唄」(石川)
♪ハァヤー 奥能登の 珠洲の岬の五所桜
枝は越後で 葉は佐渡へ ヨーイヤナー コレワイサーノサー
高砂や 高砂踊りの習いがけ
後へ二足 前三足
毎年七月､珠洲市飯田町で開催される飯田燈(と)籠山(ろやま)祭りは､珠洲市の無形民俗文化財だ｡総漆塗(そううるしぬ)りの絢爛豪華な曳山(ひきやま)八基が､木遣り唄(きゃーらげ)のあと「ヤッサーヤッサー」の掛け声とともに町中を練り廻る｡男衆や女衆は掛け声をあげ､跳びはねて祭りに酔いしれる｡
燈籠山祭りの起源は寛永(1624-1643)初期｡月は七月下旬の土用入り前後の最も暑い頃｡春日神社の天児屋根命(あまのこやねのみこと)を初め､七柱の神々に夕涼みしていただくため､町内へお出まし願ったのが始まりだという｡
文化文政(1840-1830)の頃､町の有志が､富山県氷見の山車(だし)を模して曳山を作った｡北前船による各地との交流が､祭りに多くの影響を与えている｡春日神社宮司･葛原秀藤の『秀藤日記』に､文政十一(1828)年の祭りには細長燈籠､小角燈籠､長燈籠､六月祭礼の燈籠などが出たと記されている｡この記録はキリコ(能登の山車)に関する古い記録の一つだが､燈籠山はキリコと同じ頃､またはそれ以前に成立していたと考えられる｡
力強い祭り唄を､盆踊り風にアレンジしたのは当地の民謡歌手･加賀山昭｡
§○加賀山紋VZCG-565(05)三味線/加賀山昭､加賀山昭宝､笛/平林火山､太鼓/美鵬駒三朗､鉦/美鵬那る駒､囃子言葉/加賀山昭千歌､加賀山昭絵｡採譜･編曲/加賀山昭｡父親･昭譲りの名調子｡
「鶴来(つるぎ)節」(石川)
♪チョイチョイチョイチョイー
ハァー踊りますぞえ編み笠山が
花の白山(はくさん) 見にござれ チョイチョイチョイチョイー
ハァー縁は異なもの 能美石川の
仲を手取りの 天狗様 チョイチョイチョイチョイー
白山信仰で登山する人々によって､古くから唄われてきたお座敷唄｡白山市の鶴来(つるぎ)地区は､白山に源を発する手取(てどり)川(がわ)が形成した扇状地だ｡白山山麓と金沢を結ぶ交通の要衝にあり､白山比��(はくさんひめ)神社の門前町として賑わった｡
地元の人々から“しらやまさん”と呼ばれて親しまれている白山(はくさん)は､古くから雪のしらやまと謳われ､富士､立山と共に日本三名山として知られている｡御前峰(2702m)､大汝峰(2684m)､剣ヶ峰(2677m)の三峰を中心にして2000m級の山々が連なり､養老元(717)年､越前の僧泰(たい)澄(ちょう)が信仰の山として開山したという｡
§○早坂光枝KICH-8406(00)三味線/藤本博久､藤本秀禎､笛/米谷威和男､囃子言葉/新津美恵子､新津幸子｡
「七尾まだら」(石川)
♪目(め)出度(でた)目(め)出(で)ヨエーエエーエエーエエーエエー度(た)のオーオーヨー
(イヤヨーオオーオオーエヨエーエエヨエエヨエエヨエー)
若まーア
(アーツウイヨオホイコノイヤアアイ様アーアーヨーヨ
オーエヨエーエヨエーエヨエーハーエイヨオホホイ
アーヨイコノサーイヨオホーイエヨーイサー)
イヤエー枝アーア
(アーもオオーイヨオホイコノイヤ栄えるヨオーエヨエーエ
エヨエエヨエアーエーイヨホイアーヨイコノサー
アノ葉もしィーイ(ハ)ヨーエヨエーエヨエーエヨエーサげるヨイサエー)
“まだら”は､秋田､富山､長崎の三県と､能登半島海岸部に点々と伝わる海の唄である｡名のいわれは､真言宗の曼荼羅(まんだら)のなまりであるとか､佐賀県東松浦半島の西北に浮かぶ馬(ま)渡島(だらしま)(唐津市鎮西町)から伝わった唄だからだという｡
七尾は能登半島の付け根部分にあり､東側に開けて“口能登”と呼ばれた港町だ｡北前船の寄港地として栄えてきた｡七尾の漁師たちが､正月の仕事始めに網元の家に集まった時や､新造船の船おろし祝いなどで､手拍子に合わせて豪壮に唄う｡
曲は九州方面を中心に広く祝い唄として唄われている“よいやな”で､能登半島の“まだら”は七尾と輪島のものが有名だ｡
お座敷では紋付(もんつき)袴(はかま)姿で格調高く､手拍子のみで朗々と唄われる｡能登を代表する五月の七尾(ななお)青(せい)柏(はく)祭(さい)では､でか山と呼ばれる山車(だし)の前で､手拍子だけで唄い踊られる｡藩政時代には､廻船問屋が正月十一日の“起(き)舟(しゅう)”に船頭や水夫を招待して祝宴を催し､その折りに厳粛に唄った｡こうした唄が各地に運ばれ､富山県の魚津では布施(ふせ)谷(たん)節(ぶし)を生んだ｡
§○杉山貞夫COCF-14301(97)三味線/中村紘子､尺八/広瀬胡憧､合唱/加藤勝治､北健､前田裕幸､駒井長吉｡端正な歌唱｡雅趣があり木遣り調の曲想もよい｡手拍子は祝いの座敷に品格を醸す｡
「能登茅刈(のとかやかり)唄(うた)」(石川)
♪寒い朝だヨー 丸山の風ヤーエ
岳(だけ)の背なから エー吹き下ろす
どんどどんどと ー馬追いかけてヤーエ
岳の背なまで エー茅刈りに
茅(ちがや)刈り作業唄｡能登半島の中央に位置する鳳(ほう)珠(す)郡(ぐん)穴水町(あなみずまち)で唄われていた｡秋の収穫が終わると､その年の最後の仕事に茅を刈る｡茅は屋根の葺き替えに使い､寒い冬の寒さ防ぎに家のまわりや入り口を囲った｡
§○加賀山紋VZCG-565(05)尺八/平林火山｡
「能登の舟漕ぎ唄」(石川)
♪アアー殿まのノイナ 殿まの櫓を押す姿
早稲の出顔でサァ ようようと
ハー押せ押せ 船頭さんも舟子(かこ)も
押せば港がサー 近くなる
櫓(ろ)を押す漁師たちの唄｡籾(もみ)すり唄が舟唄に転用されたようだ｡七尾の前浜信太郎が､昭和三十八(1963)九年頃から電波に乗せて紹介｡広く知られるようになった｡
七尾市を中心とする内浦は波が靜かである｡捕った魚を売り歩く漁師は､陸路を選ばず､沿岸に添って小舟で回った｡夫が櫓を漕ぎ､妻は何度も陸(おか)に上がって小商(こあきな)いをした｡
§◎前浜信太郎TFC-1209(99)お囃子方不記載｡前浜は明治三十三(1900)年､石川県七尾市石崎町生まれ｡若い頃から詩吟を得意としていた｡そのかたわら地元民謡の発掘に努め､戦後､石崎の船漕ぎ唄を元唄にしてこれに手を加え､能登船漕ぎ唄としてレコードに吹き込んだ｡○橋本芳雄CF-3459(89)服部竜太郎採譜､補曲｡尺八/石高琴風｡掛声なしで唄い､しみじみとした哀調がある｡△中村晴悦COCF-13288(96)船頭的な声と歌唱に好感が持てる｡尺八/広瀬胡憧､掛声/駒井長吉｡橋本と同じく服部竜太郎の採譜､補曲｡△南部松磐APCJ-5038(94)櫓､水音の擬音が入る｡掛け声にも雅趣が漂う｡
「能登麦屋節」(石川)
♪麦や小麦はイナー 二年でイナ(チョイト)はらむヤイナ
米屋お六はイナ (チョイト)年さヤイナばらみヤー
(あらチョイト年ばらみヤイナ
米屋おろくはイナ 年さヤイナばらみヤー)
麦屋で働く粉ひき職人が､石臼(いしうす)を回しながら唄っていた｡能登半島の西側､日本海に面する旧鳳至(ふげし)郡(ぐん)(鳳(ほう)珠(す)郡(ぐん))門前町(もんぜんまち)皆月や溜池の大百姓は､近郷でとれる小麦を集め､石臼で粉にして能登(のと)素麺(そうめん)の原料として出荷した｡こうした豪農を麦屋と呼ぶ｡臼ひき唄に農作業唄を流用しているうち､粉ひき唄として定着した｡内陸部から粉ひき仕事に行った農民が､この唄を輪島の名で故郷に持ち帰る｡それがしだいに広まり､いつしか北陸一円で広く唄われるようになった｡唄の名は出だしの文句から｡
§○山岸勇､竹本秀雄(能登麦屋節保存会)COCF-9310(91)三味線/山岸光華､尺八/寺二稔､太鼓/永草良策｡おとなしい歌唱だが､素朴さがよい｡○田中武悦K30X-220(87)元気がよく､味も匂いもある｡三味線/高橋祐次郎､高橋脩次郎､尺八/武花栄風､鳴り物/美波駒三郎､美波那る駒､囃子言葉/西田和枝､西田よし枝｡○井上孝雄VZCG-136(97)尺八/永草良策､笛/宮田登､三味線/山岸光幸､太鼓/徳木慎一､囃子言葉/筒井勉､川島渡､踊り合せ/山岸勇｡おとなしく優雅に唄っている｡声はちょっとバタ臭い｡
「野々市(ののいち)じょんから」(石川)
♪ハァ未熟ながらも 拍子を取りて
唄いまするは 富樫(とがし)の略史
“じょんから”は“自安(じあん)和楽(わらく)”の訛りともいわれる｡石川県全域に広がる盆踊り唄｡七七七五の短い歌詞から､口説き段物と呼ばれる長編のものまである｡
県のほぼ中央に位置し､古くから交通の要衝として栄えてきた野々市(野々市市)は､手取川の扇状地北東端の宿場町であった｡階級制度の厳しい封建時代､武士も町人も百姓もともに手を取り､一つ輪になって踊り明かした祭事から生まれた｡幾多の政変戦乱の渦中でも､この唄は民衆とともに生き､受け継がれてきたのである｡
§○南多門APCJ-5038(94)味も渋さもある名唱｡お囃子方は一括記載｡
「山中節」(石川)
♪ハァー忘れしゃんすな 山中道を
東ゃ松山 西ぁ薬師チョイチョイチョイ
ハァー送りましょうか 送られましょか
せめて二天の 橋までもチョイチョイチョイ
福井県寄りの県南には､奈良時代からの歴史を持つ粟津､片山津､山代､山中の加賀温泉郷がある｡山中温泉の芸者たちがお座敷唄として唄っていた｡この地方の盆踊り唄が元になっている｡北海道帰りの船頭や漁師たちが湯治に訪れ､伝え残した江差追分が変化したとの伝承も残る｡米八などの名人が出て今日の洗練された唄となった｡同じ温泉唄でも､関東の草津節が､無粋な書生節風であるのに対して､山中節は花柳界の纏綿(てんめん)とした情緒がある｡
山中温泉は大聖寺川の左岸にあり､千二百年年ほど前に僧行基(ぎょうき)が発見したという｡温泉の入り口に二天の橋があり､西には薬師山がある｡宿の中へ湯を引くことができなかった頃には､湯座敷と呼ぶ共同風呂に､ユカタベーヤと呼ばれる小女が客を案内し､着物を持って外で待っていた｡大勢のお客を間違えることなく､浴衣を着せるのが小娘たちの自慢であった｡彼女たちも十六歳を過ぎると“しし”と呼ばれる｡“しし”は山中温泉特有の湯女(ゆな)のことで､四四十六を洒落(しゃれ)たもの｡
§◎初代米八TFC-1210(99)弾き語り｡音源はＳＰ盤｡力のある歌唱で､唄い方も現代的｡COCF-12698(95)お囃子方不記載｡米八(本名･安実清子)は福井県吉田郡金津町の出身｡明治四十二(1909)年生まれ｡縁あって石川県の山中温泉の芸妓となり､北陸きっての名妓といわれた｡金津家米八の名で京都､大阪､神戸など各地を廻って山中節を宣伝｡その声は旅情を誘うといわれ､米八一代で山中節を日本民謡屈指のものとした｡○三代目米八VZCG-136(97)三味線/松美､菊五郎｡声に力があり､唄もうまいが､発声に強弱をつけるのが気障り｡○地元歌手BY30-501
8(85)古い芸者さん｡野太い声で素朴な味がある｡