日本の民謡 〜 ＣＤで聴くふるさとの唄

「大阪の子守唄」(大阪)
♪ねんねころいち 天満の市で
大根揃えて 舟に積む
舟に積んだら どこまで行きゃる
水や難波の 橋の下
天満の子守唄ともいう｡
溝口健二(1898-1956)の死去により､吉村公三郎(1911-2000)が替わってメガホンをとった大映作品「大坂物語」(1957)の中で､香川京子(1931-)がお茶干し作業をしながら唄っていた情景が思い出される｡
§△三橋美智也KICH2419(06)編曲/川上英一｡
「河内音頭」(大阪)
♪ヨイショ ドッコイショ
エーンさては一座の アノ皆様へヨーホイホイ
(ヨイトコショー ドッコイショ)
エーまかり出ました未熟者 お見かけ通りの若輩で
お気に召すよに読めねども その儀御免をいただきまして
伺い述べますおそまつは 浪花の女任侠と
昭和の御代の今日までも 残りましたる物語
一生懸命に努めましょう
(ソーラヨイトコサーッサノ ヨイヤサーッサ)
大阪府の南北河内郡一帯で広く唄い踊られた音頭｡木遣り唄が盆踊り唄化した｡中国地方の口説(くどき)が次第に東進｡河内風となった｡いずれも読物的な長編のものばかりで､唄うというよりは読みあげる感が強い｡この種の唄が祭文と結びついて浪花節となる｡1960年代､鉄砲光三郎が「河内音頭」の変形である「鉄砲節」を唄い､その影響で「河内音頭」は大きく変化した｡
§○初音家賢次KICH-2022(91)三味線/小野忠雄､太鼓/初音家菊三郎､ギター/初音家太三郎､初音家克太郎､囃子言葉/初音家社中｡VZCG-137(97)三味線/小野忠雄､太鼓/初音家晴美､囃子言葉/初音家社中｡「アーヨイトコセドッコイショ」と囃す｡COCJ-30339(99)品格と情緒を感じさせる唄い方を工夫してほしいものだ｡三味線/小野忠雄､太鼓/初音家のぼる､囃子言葉/近藤淡山社中｡小野は鉄砲光三郎のバックを務めたこともあった｡
「堺住吉」(大阪)
♪堺住吉 反橋(そりばし)渡る 奥の天神 五大力
おもと社(やしろ)や 神明穴から 大神宮さんを 伏し拝む
誕生石には 石を積む 赤(あか)前垂(まえだ)れが 出て招ぐ
ごろごろ煎餅(せんべい) 竹馬に 麦わら細工 やつなぎ貝
買わしゃんせ
天保年間(1830〜1844)､江戸の寄席では都々逸坊(どどいつぼう)扇歌(せんか)(?-1852)が人々の人気をさらっていた｡扇歌は都々逸だけでなく､江戸の老妓おいよが唄い始めたという「いよ節」を得意としていた｡江戸の粋を象徴する扇歌の芸は､全国の農漁村の隅々までも普及して､各地の名所､風物を詠み込んだ替え唄を生み出した｡大阪では「堺住吉」の名で唄われ､愛媛では「伊予節」となった｡
住吉大社は全国二千余の住吉社の総本宮。大阪の人たちは親しみを込めて“すみよっさん”と呼んでいる｡本殿の住吉造りは最古の神社建築様式だ｡
上町線のチンチン電車に揺られて天王寺駅前駅から約20分｡住吉鳥居前駅で下車すると､目の前に大きな鳥居がある｡鳥居を抜けると朱色の反(そり)橋(ばし)があり､勾配が急なため､下りるときは欄干に手をかけ､からだを反らせながら下りたのでその名がついた｡反橋は淀君(1567-1615)が奉納したと伝えられている｡
§○成世昌平CRCM-40023(94)三味線/本條秀太郎､笛/望月太八､鳴り物/鼓月嘉翁､鼓月嘉晶｡上方の端唄らしい粋を出して唄っている｡
「三十石船舟唄」(大阪)
♪ヤレサー ヨイーヨーイヨー
ヤレサー 伏見下ればイナー 淀とはいやじゃエ
ヤレ いやな小橋を とも下げにエ
三十石船の船頭たちや､茶船､肥船の船頭が櫓を押しながら唄った｡唄は下り舟のときに唄う｡淀川舟唄とも呼ぶべきものだ｡
江戸時代､三十石舟は大坂八軒家(中央区の京阪天満橋駅北側)から京都伏見まで､荷物と旅客を乗せて約十里（40km）の淀川を上り下りした｡長さ17m､幅2.5m余り｡京･大坂間の所要時間は上りで一日､一晩､下りでその半分といったところであった｡朝に大阪を出て､夕方に伏見に着く上り舟を昼舟､夕方から翌朝まで乗るのを夜舟という｡天保十(1839)年には百七十一艘あり､三十人前後の客が乗り､水主(かこ)は四人ほどで運行した｡三十石船は米三十石相当の積載能力を持った船だ｡本三十石船は全長56尺(18.5�b)､巾9.7尺(3.2�b)､深さ2尺(66�a)｡淀川は浅いために主に棹が使われた｡上りは川岸から水主が船を曳いた｡曳き手は船頭だけを残して堤に上がり､綱引き人足とともに曳く｡
三十石船に､くらわんか舟が夜昼なく近づき､鉤のついた棒をひっかけて､大声で中の乗客に食べ物を売りつける｡乱暴な“くらわんか”という言葉の使用は幕府お墨付きであった｡
明治二(1869)年､淀川に蒸気船が就航するようになると､三十石船も次第に少なくなり､明治十(1877)年､京都〜大阪間を鉄道が走り､明治四十三(1910)年､京阪電車が五条〜天満橋間に開通すると三十石舟は休舟｡鉄道貨物の利用が急増して混雑したため､再び船運が活況を呈したこともあったが､昭和三十七(1962)年になくなる｡
淀川は琵琶湖を水源とする一級河川で､始めは瀬田川､京都の天瀬ダムあたりから宇治川と呼ばれ､山崎(大阪と京都の間)で桂川と木津川と合流｡大阪平野を流れて大阪湾に注ぐ｡三川合流点あたりから大阪湾までが淀川である｡平安中期頃から王侯貴族が熊野･高野､四天王寺､住吉大社などへ参詣する際にも使われた｡
§◎市川九平次TFC-1202(99)明治四十一(1908)年生まれの市川九平次は大阪府高槻市出身｡実父の船頭･奥野久吉を師匠として生涯この唄を唄い通した｡FGS-607(98)無伴奏｡櫓の擬音入り｡○竹田利吉COCJ-30339(99)長閑な船唄の雰囲気が出ている｡歳取った船頭さんのような野趣もある｡囃子言葉/米谷威和男､西泰維｡○梅若朝啄KICH-2016(91)きれいにまとめている。船頭さんの迫力もある｡尺八/井上整山､鳴り物/西正晃｡KICH-2467(05)尺八/林佑喜雄､擬音/梅若朝丈｡○小松祐二APCJ-5042(94)味のある美声の若々しい船頭さん｡尺八だけの伴奏｡
「鉄砲節」(大阪)
♪エーさてはこの場の 皆さま方へ
ちょいと出ました私は お見かけ通りの若輩でヨーホーイホイ
(アー イヤコラセー ドッコイセ)
七百年の昔から 歌い続けた河内音頭に乗せまして
精魂込めて歌いましょう
聴いてください 荷物にゃならない 鉄砲節だよヨーホーイ
聴けば 聴けば心も ちょいと浮き浮きしゃんせ
気から病が出るわいな
歌の文句は小粋でも 私ゃ未熟で とってもうまくも
きっちり実際 誠に見事に読めないけれど
八千八声の時鳥 血を吐くまでも 血を吐くまでも努めましょう
(ソーラヨイトコサッサノヨイヤーサッサ)
軽快なテンポの新河内音頭｡「河内音頭」をベースに､楽器編成､メロディー､リズム､テンポに斬新な手を加えて創り出された｡進化する民謡のひとつの型を示す｡鉄砲光三郎は管弦楽を取り入れ､ミュージカル構成にした鉄砲節で全国公演を実現｡さらに海外公演も行うなど､大衆芸能史の一時代を画した｡現在､後継者を名乗る唄い手たちがいるが､いずれもスター性に乏しく､唄にも技巧と創意工夫が見られない｡
§◎鉄砲光三郎KTC-6005(02)太鼓/鉄砲光子､三味線/佐々木壯明｡鉄砲光三郎(1929-2002)は､小学生のころから河内音頭の名人として近隣の注目を集めていた｡昭和三十六(1961)年､シングル盤で「鉄砲節河内音頭」を発売｡ミリオンセラーを記録する｡太鼓を受け持つ妻･光子とのコンビで､関西の寄席や劇場に出演｡やがて東京の舞台に立ち､海外にも進出して河内音頭を世界に知らしめた｡その存在はあまりにも大きく､惜しむらくは一代芸か｡
「浪速の四季」(大阪)
♪春の遊びは 門に門松 注連飾(しめかざ)り
羽根や手鞠(てまり)で 拍子よく
笑う門には七福神のお礼者
頼もう通れ
地唄「京の四季」の大阪版｡江戸時代､京阪地方の唄は､江戸の唄に対して上方唄と言われ､舞いの地(伴奏)となる唄であり､土地の唄という意味で地唄と呼ばれた｡本来､盲人演奏家が座敷で弾き語りをする｡歌詞は四季折々を彩る花鳥風月の風情に､優雅な美の世界と､市井の人情の機微が込められ､柔らかい大和言葉で綴られている｡
上方舞いは､地唄舞､座敷舞とも呼ばれ､能の流れを汲んでいる｡江戸時代後期､十九世紀前半に京都の御殿舞いから生まれた｡江戸で発展した華やかな歌舞伎舞踊とは異なり､しっとりと落ち着いた繊細な動きで､心の内面を浮かび上がらせて舞う｡目の肥えた上方の粋人に育てられ､一畳の空間で､埃をたてないように舞える配慮がなされていて､目の動き､指の先まで美しく洗練されている｡屏風を立て､舞台の左右に火が点された燭(しょく)台(だい)を置き､音と音との間を余韻嫋々(よいんじょうじょう)と舞う｡現在､上方舞の主要流儀は井上､楳(うめ)茂(も)都(と)､山村､吉村の四つがある｡
§○成世昌平CRCM-40023(94)三味線/本條秀太郎､本條秀邦､笛/望月太八､鳴り物/鼓月嘉翁､鼓月嘉晶､鼓月嘉扇｡繊細で艶っぽい演唱｡平成十四(2002)年､もず唱平作詞､聖川湧作曲の「はぐれコキリコ」が大ヒットした｡
「幟(のぼり)上げ音頭」(大阪)
♪(ヨーイセーソーリャセー)
ヤレナーエ 槙の尾開帳で (ヨーイセ)
横山繁盛 (ヨーイセー ソーリャセー)
手持ちナーエ 蜜柑はソーレサ 皆売れた
(ソーリャ ヨートコセー)ヨーイヤナー
(アレワイナー コレワイナー ソリャーヨーイトセー)
近畿一円で唄われている道中伊勢音頭系の唄｡別名「槙尾(まきのお)山(さん)幟上(のぼりあ)げ音頭」｡曲調もよく､もっと膾炙(かいしゃ)されてよい唄である｡
和泉(いずみ)国(のくに)と呼ばれた大阪府南部の泉州地域では､貴重な農業用水を確保するための溜め池が多く作られている｡この唄も水に関わる唄で､祈雨と槇尾川の水の恵みに感謝し､川の上流にある槇尾山(601�b)の槙尾寺(施福寺)観音に感謝する唄である｡現在では､和泉市福瀬の人々が中心となって保存伝承に努めている｡
§◎田中義男COCF-14302(97)三味線/吉川秀太郎､京極利則､尺八/渡辺輝憧､太鼓/森政男､囃子言葉/森武信､西口ハル子､西口操子｡上品でおとなしい歌唱｡力強さと派手さが欲しいところ｡
「堀江の盆唄」(大阪)
♪ソレエー ソレエーのヤーットヤ (ヨーイ ヨイヨイ)
かんてき割った 擂鉢(すりばち)割ったエーノ 叱られた
(おかしゅてたまらん)
竹にサーエ ヤッチキドウシタイナ オサ
竹に雀は しなよくとまる (ヨーイヨイ)
止めてサーエ ヤッチキドウシタイナ オサ
止めて止まらぬ こいつぁまた色の道 (ヨーイヨイ)
西区北堀江にある尼寺･和光寺では､毎年夏の地蔵盆になると､堀江の花街芸妓衆が手に手に団扇(うちわ)を持ち､盆踊りに興ずる｡昭和五(1930)年､花街の不景気を打破しようとして催した盆踊りが大当たりした｡盆踊りは新町や住吉など､他の遊廓にも広がった｡盆踊りには珍しく､義太夫三味線が使われ､笛､太鼓､摺り鉦入りで､あでやかに踊られる｡
庶民の町･大阪らしい野暮ったい文句と節だが曲想は面白い｡夕闇が濃くなった午後六時頃から盆踊りが始まる｡盆踊りには老若男女が入り混じり､楽しく踊られる｡かんてきは七輪のこと。かんてき､擂鉢は､ともに女陰の異称であり､唄の文句には処女喪失の意味が込められている｡
小学校の運動会などでも踊りの指導があって､父兄も参加していたが､遊郭の踊りであるとの批判が出て取りやめになった｡その背景には､愛郷心を喪失させ､文化､伝統に対する無知を助長させる教育の欠陥と弊害があるようだ｡盆踊りは､盂蘭盆にこの世に戻ってくる祖先の精霊を迎え､また送り返すための風習に発したものだ｡道徳性を論ずる前に､祖先を敬う情緒性､叙情性の涵養(かんよう)こそが大切であろう｡
§○高塚利子APCJ-5042(94)お囃子方は一括記載｡きまじめに唄い､お座敷調を出している｡粋､味､渋さある演唱｡△光本佳し子KICH-2467(05)きどりがあり､軽い｡野趣に欠ける｡土俗的な味が欲しいところだ｡三味線/藤本�e丈､秀輔､笛/米谷威和男､鳴り物/美波駒三郎､美波那る駒､囃子言葉/西田和枝､福居起子｡